觀音成道日:談祂無所不在
宗教學者張家麟教授發願擔任宗教志工,從事「宗普」-宗教普及化的事業。懷著弘道志業這樣的心情書寫文章,希望把艱澀冰冷的宗教知識「常識化」,並試著把宗教知識濃縮,用言簡意賅的話語,傳達宗教知識深邃的道理。但願透過「宗教說什麼? 」部落格的成立,傳播華人宗教的底蘊,進而利益眾生,榮耀祖先、眾神。「宗教說什麼? 」部落格字字句句有憑有據,「宗教說什麼? 」部落格字字句句情意真切,不媚俗傳達正信,「宗教說什麼? 」部落格字字句句都是宗教學者張家麟教授集幾十年晝夜苦讀,田野調查訪問,與宗教界、學術界廣泛交流的大成,值得有緣人細細品讀。在了解宗教的來龍去脈,深厚底蘊的同時,讓宗教在潛移默化中淨化人心、利益眾生。 佛教言:「家家彌陀佛,戶戶觀世音。」意指佛法遍及一切處,觀音(Avalokitasvara)與彌陀佛(Amitābha)信仰,深入華人民間社會。但是,前者信仰之熱,又更勝過後者。 今天(7/24), 農曆6/19,觀音「成道日」 ;剛好風颱入台,在家休息。讓我們來聊聊漢人的觀音。但是,我想換個角度,言祂的跨教神格。首先,祂不只是佛教四大菩薩之首,也非西方三聖佛之一。漢人各宗教,幾乎都敬拜祂,而將之納入神譜。 以道教來說,它也接納祂,道士、信徒尊稱為「慈航真人」。 我曾在2017年,到北京懷柔關帝廟開關公國際前沿會議,會後參訪神殿。得到主持宮廟道長的熱情款待。正殿當然是奉祀關聖帝君,其神格被該廟推崇為財神。左殿即為祂,神格為救苦救難。右殿歸斗姥掌管,神格為眾星之母。 以民間佛教來看:信眾稱祂為「觀音佛祖」。 到台灣各地的龍山寺,或其分靈,如林口竹林山觀音寺、蘆洲湧蓮寺,主神都是祂。不叫「菩薩」,而是從內心的尊敬祂,升格為「佛祖」。在寺中,見不到比丘、比丘尼主持及管理寺廟。 只有著海青的在家修行居士,唱誦佛經。連管理委員會都是在地鄉紳、仕紳階級。作法會時,請來儀式僧(香花和尚)。神殿配祀著媽祖、關帝、福德正神、太𡻕等民間信仰諸神祇,連月下老人都在其中。 以儒宗神敬來說:鸞生則尊為「觀音菩薩」或「觀音大士」。 祂成為扶乩降筆,非常重要的神明,乩文常常在教誨鸞生修「觀音法門」。平日誦經禮讃,中元普渡、拜斗法會,神明生日或觀音聖誕、出家及成道日,皆須唱誦《般若波羅蜜多心經》。不少鸞生對此經咒,倒背