宗教小知識:灶君「神禡」之詮釋(4)
宗教學者張家麟教授發願擔任宗教志工,從事「宗普」-宗教普及化的事業。懷著弘道志業這樣的心情書寫文章,希望把艱澀冰冷的宗教知識「常識化」,並試著把宗教知識濃縮,用言簡意賅的話語,傳達宗教知識深邃的道理。但願透過「宗教說什麼? 」部落格的成立,傳播華人宗教的底蘊,進而利益眾生,榮耀祖先、眾神。「宗教說什麼? 」部落格字字句句有憑有據,「宗教說什麼? 」部落格字字句句情意真切,不媚俗傳達正信,「宗教說什麼? 」部落格字字句句都是宗教學者張家麟教授集幾十年晝夜苦讀,田野調查訪問,與宗教界、學術界廣泛交流的大成,值得有緣人細細品讀。在了解宗教的來龍去脈,深厚底蘊的同時,讓宗教在潛移默化中淨化人心、利益眾生。 如何供奉灶君神禡? 都市化的結果,現代住家型式急劇改變;使得當代百姓在家宅祀灶者,愈來愈少。如有,他們常在廳堂、廚房祭灶,尚可見送、迎灶君神禡之儀。 一、廳堂 在本地,常見一綜合眾神「大幅」的彩色「佛光彩」,永遠供奉於家宅廳堂。它以觀音佛祖為主神,脅侍善才、龍女。中層配祀兩神:右為關聖帝君,陪祀周倉、關平將軍;左為天上聖母,陪祀千順兩將軍。下層再配祀土地神、灶君。此神禡圖稱為「家堂五神」,去除媽祖、關聖帝君,則為「家堂三神」。灶君在這兩幅神禡,皆為配祀。 此五尊神型式的神禡,展現台民融合儒、道、釋三教神祇的常態信仰樣貌;也是本地百姓最耳熟能詳的大神。 不過,隨著都市發展,人口集中在各大城市。住宅神明廳被客廳、電視廳取代。此神禡供奉的型態,已經逐漸萎縮而少見。只有在鄉下或少數城市住宅主人家堅持保留神明廳,尚可見此綜合眾神型的神禡。 二、廚房 與現代社會變遷趨勢來看,西式廚房以瓦斯爐、電爐、烤箱、微波爐為主,取代傳統中式的大灶。因此,欲在公寓、大廈、摩天大樓祀灶,難度甚高。社會生活方式轉變,居住空間改造,導致在家宅祭灶者越來越少。 逢年過節,信徒只好到三、五聖恩主公或灶君主廟堂祭祀祂。 而在都市中只剩下堅持灶君信仰的民眾,及在鄉下擁有大灶的住家百姓,他們保持祀灶之儀。此時,他會從市集買回「小幅」灶君神禡,張貼於灶上或廚房牆壁上,向祂敬拜祭祀、祈求。不過,此現象也一如廳堂的神禡,快速的萎縮中。 三、送迎 依據傳統周代《禮記•月令》,在孟冬之月、歲末的臘祭要祭祀「 先祖及五祀 」,灶君就是其中五祀之一。到