接財神或迎灶神回府?
祂具陰騭的功夫,因此,每戶人家必須在年底撣塵之際,備甜食/ 酒糟好好祭拜祂。期待祂吃了甜食,說好話,或被酒糟薰了後,不言壞話。即希望衪在凌霄寶殿玉皇大帝面前,上天言好事;而在正月初4 回府降吉祥。
灶君降吉祥,是否即是降財?不得而知。在人世間,由於需孔方兄者比比皆是。管他接什麼神,都把祂當財神來接。張冠李戴,以訛傳訛的結果,灶神就被視為財神了!
然而,灶神並未出現於財神廟的神龕中,祂反而現身於五聖恩主或三聖恩主,以儒宗神教自居,修道色彩甚濃的恩主公信仰的神殿中。信徒稱呼祂為「東廚司命真君」,又稱為「張單」(又名禪)。在《列聖寶經》的〈司命真君靈寶真經〉中,祂由五祀之尾,升格為五祀之首;除了司命、陰騭的神格外,祂增加了賜福、延壽、添祿、消災、除殃的功能。
這些功能已經超越了儒教《禮記》的記錄,儒者本來不分王、公、侯、伯、子、男、民各種階級,皆應祀灶,祂與門、戶、中霤、井合稱五祀。將祭祀灶神的器物崇拜合理化、道德化,緬懷黃帝設灶,炎帝為灶引火,尊為灶神。藉以感恩我族從茹毛飲血的生食,進化到熟食。但是,這種祀灶時的感恩心理,隨著儒教的萎縮,民間宗教的興盛,逐漸淡薄。
今日歲次2018 戊戌狗年初4,大家在接神之際,又有幾人理解是接灶王爺,而非財神。而知接灶神者,又有幾人理解孔子設立祭灶的道德性格,及「與其媚奧,寧媚於灶」的期待?
話回頭說,或許我應該世俗些,跟著大夥接財神去,求來年錢賺多一些。不過,我的內心卻在訴說,錢夠花就好,理智又跟我說,灶神是頭上三尺的陰騭司命之神。接灶神應該用感恩心,懷念炎、黄兩帝,沒有祂們,我族進化可能又晚了幾個世代!
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