宗教說什麼?

宗教學者張家麟教授發願擔任宗教志工，從事「宗普」-宗教普及化的事業。懷著弘道志業這樣的心情書寫文章，希望把艱澀冰冷的宗教知識「常識化」，並試著把宗教知識濃縮，用言簡意賅的話語，傳達宗教知識深邃的道理。但願透過「宗教說什麼? 」部落格的成立，傳播華人宗教的底蘊，進而利益眾生，榮耀祖先、眾神。「宗教說什麼? 」部落格字字句句有憑有據，「宗教說什麼? 」部落格字字句句情意真切，不媚俗傳達正信，「宗教說什麼? 」部落格字字句句都是宗教學者張家麟教授集幾十年晝夜苦讀，田野調查訪問，與宗教界、學術界廣泛交流的大成，值得有緣人細細品讀。在了解宗教的來龍去脈，深厚底蘊的同時，讓宗教在潛移默化中淨化人心、利益眾生。 小時候，農曆七月七日過七夕節，家裡母親一定作油飯、麻油雞酒，拜七娘媽。我們俗稱「作七娘媽生」，當天也大塊朵頤打牙祭。現在，有幾戶人家作此料理、祀神、過節呢？ 年輕時，在外島服役，在七夕夜晚自彈自唱陳淑樺的「晴空飄下了雨絲絲，人說是喜極而泣的淚珠，人說是從天落下的情絲。七夕雨，七夕雨，灑入情人的心深處」。以解對遠在台灣女友的相思之情。 這些往事，彷彿昨日。 當我已逾花甲，重新審視漢人民間宗教、文化史，看七夕的信仰及文化，驚覺它變化太大，萎縮太快了。唐宋明清的七娘媽信仰、神話，不再流行於當代，相關的民俗活動幾乎蕩然無存。 此時此刻，有幾人在七夕看碧霄？望牽牛、織女與渡河橋？身在都會區中，仰望蒼穹，「光害」耀眼奪目，遮住了銀河星海。 再看唐詩人林傑寫下〈乞巧〉： 「七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。 家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條」。 翻譯成白話文，是在說唐時期，「家家戶戶閨女乞巧望秋月。左手拿著銀針，右手執紅絲線，希望迅速以線穿針，贏得了織女-七娘媽的青睞，成為巧手伶俐的女子」七夕的場景。當今，有幾位女生如此這般？ 再看清朝詩人錢琦寫下七夕的〈竹枝詞〉： 「五采亭前祝七娘，三家村裏拜文昌。 橋填烏鵲星聯斗，天上人間各自忙。」 現在有多少人家，備「五采亭」，點亮「七娘媽燈」，煮香噴噴的「油飯及麻油雞酒」，祝七娘媽聖誕快樂？又有幾人，於七夕節順便敬拜文昌帝君，祈求祂添加信者的巧手、巧思、智慧呢？ 漢人祭拜七娘媽星，心情頗為曲折、複雜。 其信仰