玄帝信仰(1) - 玄武神「人型化」
玄武神本為星星，何時「人型化」？是一個有趣的問題！ 玄武神的人型化，是緩慢而成。最早的「原型」為「星神」；它有兩種不同變型，分頭發展。「變型1」是為「蛇龜神獸」，「變型2」則為「人型神」。最後，合而為一。 先看「玄武星神」：周朝的祖先發現祂，只是廿八星宿中的七顆星。由閃亮的斗、牛、女、室、危、虛、壁組成，高掛於北方天空。與南方的朱雀、東方的青龍、西方的白虎並列。屬於「日、月、星、河、海、岱」為六宗信仰之一。 漢人本來就尊敬星神，商、周以來，視星神就是其中一類。因而，也會連帶敬拜玄武等28星宿。在這四座神裏，就以玄武最為著名；也唯獨祂發展出「人型神」。
玄武神的人型化，是緩慢而成。最早的「原型」為「星神」；它有兩種不同變型，分頭發展。「變型1」是為「蛇龜神獸」，「變型2」則為「人型神」。最後，合而為一。
先看「玄武星神」：周朝的祖先發現祂，只是廿八星宿中的七顆星。由閃亮的斗、牛、女、室、危、虛、壁組成，高掛於北方天空。與南方的朱雀、東方的青龍、西方的白虎並列。屬於「日、月、星、河、海、岱」為六宗信仰之一。
漢人本來就尊敬星神，商、周以來，視星神就是其中一類。因而，也會連帶敬拜玄武等28星宿。在這四座神裏，就以玄武最為著名；也唯獨祂發展出「人型神」。
就玄武神獸來看，有3個史料：
1.唐．段成式的《酉陽雜俎》中提及，北魏太和8年（484）朱姓老道遊廬山，見蟠蛇堆疊變成了巨龜。訪問山叟，稱之為玄武顯化。 2.宋．高承的《事物紀原》：營卒見龜蛇，乃建「真武堂，…泉湧堂側，汲而不竭。百姓染疾病者，飲之後痊癒。 3.宋《太上感應篇》中有「勿打龜蛇」的修行禁忌。
1.唐．段成式的《酉陽雜俎》中提及，北魏太和8年（484）朱姓老道遊廬山，見蟠蛇堆疊變成了巨龜。訪問山叟，稱之為玄武顯化。
2.宋．高承的《事物紀原》：營卒見龜蛇，乃建「真武堂，…泉湧堂側，汲而不竭。百姓染疾病者，飲之後痊癒。
3.宋《太上感應篇》中有「勿打龜蛇」的修行禁忌。
再看祂由獸成人型神，也有4個史料。
1.漢．讖緯書《河圖》，就有玄武為北方黑帝，體為龜蛇，人小臉兑頭，深目耳厚之說。祂是「人面獸體」的玄帝。 2.南宋．趙彥衛於開禧二年（1206）著的《雲麓漫鈔》中繪的真武像愈來愈寫實。祂被髮黑衣，仗劍、蹈龜蛇，從者執黑旗。此像最接近當代脚踩龜蛇、執劍的上帝公。 3.南宋．洪邁（1123—1202）的《夷堅支志》中，宣稱宋孝宗進士葉方得一舊畫，繪真武仗劍坐石上，一神猛將執斧拱立於旁。祂是未踩龜蛇的人型玄帝，尚有一護法神。 4.元．趙道一的《歷代真仙體道通鑑》，引宋朝林靈素道士作法後，讓玄帝現身在宋徽宗眼前之說法。祂身長丈餘，端嚴妙相，披髮黑袍垂地，金甲大袖玉帶，腕劍跣足，頂有圓光，結帶飛繞。此相雖無脚踩龜蛇，但它突顯玄帝的莊嚴法相。 對上述4項資料，當代神像雕塑者，以第2項為主要參考，將玄帝塑成「或坐、或立」之姿，大多數「著黑袍」，右手「執劍」，採「赤足」、「踩龜蛇」的樣貌。 只不過是，當代廟宇中的玄帝，尚有左手掐成「太乙指」，是過去文獻中少見的記錄。 由此可知，玄武大帝由「星神」的原型，轉成龜蛇「神獸」，再轉成披頭散髮赤足踩龜蛇的「人型神」，並非一蹴可及。而是在歷史巨輪中，文人、雅士、道士的小說筆記下，逐步「加油添醋」而成。
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1.漢．讖緯書《河圖》，就有玄武為北方黑帝，體為龜蛇，人小臉兑頭，深目耳厚之說。祂是「人面獸體」的玄帝。
2.南宋．趙彥衛於開禧二年（1206）著的《雲麓漫鈔》中繪的真武像愈來愈寫實。祂被髮黑衣，仗劍、蹈龜蛇，從者執黑旗。此像最接近當代脚踩龜蛇、執劍的上帝公。
3.南宋．洪邁（1123—1202）的《夷堅支志》中，宣稱宋孝宗進士葉方得一舊畫，繪真武仗劍坐石上，一神猛將執斧拱立於旁。祂是未踩龜蛇的人型玄帝，尚有一護法神。
4.元．趙道一的《歷代真仙體道通鑑》，引宋朝林靈素道士作法後，讓玄帝現身在宋徽宗眼前之說法。祂身長丈餘，端嚴妙相，披髮黑袍垂地，金甲大袖玉帶，腕劍跣足，頂有圓光，結帶飛繞。此相雖無脚踩龜蛇，但它突顯玄帝的莊嚴法相。
對上述4項資料，當代神像雕塑者，以第2項為主要參考，將玄帝塑成「或坐、或立」之姿，大多數「著黑袍」，右手「執劍」，採「赤足」、「踩龜蛇」的樣貌。
只不過是，當代廟宇中的玄帝，尚有左手掐成「太乙指」，是過去文獻中少見的記錄。
由此可知，玄武大帝由「星神」的原型，轉成龜蛇「神獸」，再轉成披頭散髮赤足踩龜蛇的「人型神」，並非一蹴可及。而是在歷史巨輪中，文人、雅士、道士的小說筆記下，逐步「加油添醋」而成。
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