宗教說什麼?

宗教學者張家麟教授發願擔任宗教志工，從事「宗普」-宗教普及化的事業。懷著弘道志業這樣的心情書寫文章，希望把艱澀冰冷的宗教知識「常識化」，並試著把宗教知識濃縮，用言簡意賅的話語，傳達宗教知識深邃的道理。但願透過「宗教說什麼? 」部落格的成立，傳播華人宗教的底蘊，進而利益眾生，榮耀祖先、眾神。「宗教說什麼? 」部落格字字句句有憑有據，「宗教說什麼? 」部落格字字句句情意真切，不媚俗傳達正信，「宗教說什麼? 」部落格字字句句都是宗教學者張家麟教授集幾十年晝夜苦讀，田野調查訪問，與宗教界、學術界廣泛交流的大成，值得有緣人細細品讀。在了解宗教的來龍去脈，深厚底蘊的同時，讓宗教在潛移默化中淨化人心、利益眾生。 灶神是誰？華人崇祀祂始自周朝，到今天已經超過2600年。然而，我們對祂的名諱、形象，認識多少？這可是一個有趣的問題！ 須知，祂是一尊「跨教派」信仰的神明。 最早，祂歸屬於儒教派下，其「原型」為器物崇拜神。在《禮記》〈祭法〉，灶神與門、戶、行、中霤等「器物神」並列，為五祀之一。上從天子、諸候、士大夫，下到百姓，皆祀灶。敬拜供奉祂，旨在「 報」熟食之「恩」 ；沒有留下任何「形象」的記錄。 來到道教，清季道光丙戌（1826）出現《敬灶全書》。1992年編成的《藏外道書》，將它收錄。尊祂為「灶王」，又稱之為「東廚司命通天定福真君」。到了尋常百姓家，民間信仰者尊之為「灶王爺」。兩者都是陰騭功過，再具司命、賜福之神格。 到了近代，儒宗神教的鸞堂，鸞生扶乩造《靈寶真經》，再封祂為「九天司命真君張恩主」。應是指張恩主禪（單），躍升為五祀之首，賜恩、降筆、教化之神。 在儒教的崇祀中，祂與天神、地祇的自然神一樣，書寫祂的名諱於「神主牌」上。此樣式，尚可在關帝、呂祖、灶君的三恩主崇拜，或關帝、呂祖、灶君、王靈官、岳武穆王的五恩主信仰神殿中，偶爾可見。 另外，當正一道教的道士被延聘到宮廟，為神作聖誕法會、三獻禮或作醮典；他們也會書寫「東廚司命真君」之字樣於紙作的「神主牌位」上。此作為，明顯是受儒教影響。 當灶神被華族祖先擬人化後，就從儒教的「神主牌」型態，轉化為「人形」。此時，就出現「狀如美女的年輕灶神」及「蓄老鬍鬚的老灶君」，兩種「男性神」的「變型」樣式。 至于經典、筆記中，曾創造出來的「老灶母」的「女性灶神」形象