宗教說什麼?

宗教學者張家麟教授發願擔任宗教志工，從事「宗普」-宗教普及化的事業。懷著弘道志業這樣的心情書寫文章，希望把艱澀冰冷的宗教知識「常識化」，並試著把宗教知識濃縮，用言簡意賅的話語，傳達宗教知識深邃的道理。但願透過「宗教說什麼? 」部落格的成立，傳播華人宗教的底蘊，進而利益眾生，榮耀祖先、眾神。「宗教說什麼? 」部落格字字句句有憑有據，「宗教說什麼? 」部落格字字句句情意真切，不媚俗傳達正信，「宗教說什麼? 」部落格字字句句都是宗教學者張家麟教授集幾十年晝夜苦讀，田野調查訪問，與宗教界、學術界廣泛交流的大成，值得有緣人細細品讀。在了解宗教的來龍去脈，深厚底蘊的同時，讓宗教在潛移默化中淨化人心、利益眾生。 華夏民族於歲末農曆臘月底，於住家或廟宇作「撣塵」與「送神」的歲時之儀。至今，依舊流傳於寶島台灣。 然而，此兩習俗仍存在部分之爭議。 先說「撣塵」：大夥都知它是指「大掃除」，有寫成「掃塵」。但是，編閩南語字典的朋友，寫成「筅黗」；是一疏失。事實上，「筅」是指用竹子作成，沾水刷鍋、茶杯的工具，「黗」是指黑、黃的體物。因此，把「筅黗」當作打掃黑、黃的髒東西，應該也是頗大的誤解。更何況，「筅」音為「險」，也完全不是「慶」。 有不少人寫成「清屯」；音接近，但是意不對。清潔「屯」，是什麼意思？「屯」之原意為「堆積」、「困難」、「防守」、「軍隊耕田」等，與香爐、神尊、空間無關。 比較合理的是「撣塵」；無論是「音與意」皆相對吻合。 先說意，此詞出自《呂氏春秋》，，是一古老的語彙，指「打掃清理灰塵」，有大掃除之意。再說其音，「撣」的河洛古音為「慶」，「塵」為「廷」音。「撣」字有名詞、動詞兩意，前者唸成「鷄毛撣子」，後者則可唸成「撣塵」。 台灣政府配合古老的民間習俗，於農曆12/24 左右，訂為「清潔週」。宜蘭縣府甚至在廟宇，由縣長主持撣塵科儀，動員百姓為過農曆新年而作全縣大掃除。 除了政府或家庭清理環境外，全省各民間宗教廟宇，動員志工「撣塵」。清理香爐，掃除神明金身上的塵灰，為衪更換新的「神衣」、「頭冠」，及清掃整間廟宇。 次說「送神」。過去，在廟宇或家庭撣塵之前，經常先作「送神」的祭儀。 有些人誤解送神之意，是要送走眾神返回天上述職。試想想，廟裏此時把送走眾神，那麼過年期間信徒要拜誰呢？其實，合理的送

宗教學者張家麟教授發願擔任宗教志工，從事「宗普」-宗教普及化的事業。懷著弘道志業這樣的心情書寫文章，希望把艱澀冰冷的宗教知識「常識化」，並試著把宗教知識濃縮，用言簡意賅的話語，傳達宗教知識深邃的道理。但願透過「宗教說什麼? 」部落格的成立，傳播華人宗教的底蘊，進而利益眾生，榮耀祖先、眾神。「宗教說什麼? 」部落格字字句句有憑有據，「宗教說什麼? 」部落格字字句句情意真切，不媚俗傳達正信，「宗教說什麼? 」部落格字字句句都是宗教學者張家麟教授集幾十年晝夜苦讀，田野調查訪問，與宗教界、學術界廣泛交流的大成，值得有緣人細細品讀。在了解宗教的來龍去脈，深厚底蘊的同時，讓宗教在潛移默化中淨化人心、利益眾生。   救苦救難：觀世音菩薩 觀音聖誕 今天為 農曆2月19日 ，倒是諸多信徒猶記得觀音菩薩聖誕。儘管在疫情期間，仍然有信眾到廟裡敬拜祂。 既是如此，讓我們來說說祂的故事。 三教敬拜 「觀世音菩薩」信仰來自梵地，在印度百姓對祂的信仰萎縮，反而在中國大陸、西藏、南洋諸國、日本及韓國流行，祂是東亞文化圈中，漢人、藏人最喜歡的神明之一。 在台灣地區以祂為主神的廟宇名列前茅，僅次於土地公、王爺及媽祖，居全台第四名。高過佛陀、帝爺公、關帝、西王母、中壇元帥及大道公，幾乎「家家戶戶皆拜觀世音」！ 祂的原型來自佛教，是釋迦摩尼佛講經說法中創造出來的神。也被道教尊為「慈航真人」或「白衣大士」，中元節時，作成紙紮的「面燃大士」-鬼王，請祂超度、拯救地獄鬼魂。 到了民間宗教，信徒親暱的呼祂為「觀音媽」，把祂當作慈悲、疼惜子女眾生的「媽媽」。或是，直接提升祂的神格，叫祂「觀音佛祖」。 不只見於寺廟中，也普遍存在於住家神龕，廳頭佛公桌置放祖先牌位外，在中央牆上，最常見到掛上「單獨一尊」觀音佛祖，挾侍善才及龍女的「佛公彩」。也有「眾神」造型的「神禡」，觀音位尊貴居上層，關帝、媽祖位於中層，土地公、灶君在下層接近大地。 祂的名稱甚多，最早的梵文為“Avalokiteśvara”，漢文意譯為「觀世音」、「光世音」、「觀自在」、「觀世自在」菩薩。在唐朝時，因避諱李世民的「世」字，簡稱「觀音菩薩」，變成中土最流行的說法。 觀音法門 佛教的觀音是佛法的化身，具有教導眾生「自省」修佛與慈悲「度人」等兩種神格。許多人認為觀音菩薩無所不能，到神殿

宗教學者張家麟教授發願擔任宗教志工，從事「宗普」-宗教普及化的事業。懷著弘道志業這樣的心情書寫文章，希望把艱澀冰冷的宗教知識「常識化」，並試著把宗教知識濃縮，用言簡意賅的話語，傳達宗教知識深邃的道理。但願透過「宗教說什麼? 」部落格的成立，傳播華人宗教的底蘊，進而利益眾生，榮耀祖先、眾神。「宗教說什麼? 」部落格字字句句有憑有據，「宗教說什麼? 」部落格字字句句情意真切，不媚俗傳達正信，「宗教說什麼? 」部落格字字句句都是宗教學者張家麟教授集幾十年晝夜苦讀，田野調查訪問，與宗教界、學術界廣泛交流的大成，值得有緣人細細品讀。在了解宗教的來龍去脈，深厚底蘊的同時，讓宗教在潛移默化中淨化人心、利益眾生。 許多人以為大年初4為接財神！事實上，這是把灶王爺當財神爺了。 殊不知，在去年12 月24 日送走祂上天庭後，在大年初4 迎接衪返回人間，繼續作監督每戶人家是否積善，或是為惡。俗話稱：頭上三尺有神明，《太上感應篇》就指出，其中一尊便是灶君。 祂具陰騭的功夫，因此，每戶人家必須在年底撣塵之際，備甜食/ 酒糟好好祭拜祂。期待祂吃了甜食，說好話，或被酒糟薰了後，不言壞話。即希望衪在凌霄寶殿玉皇大帝面前，上天言好事；而在正月初4 回府降吉祥。 灶君降吉祥，是否即是降財？不得而知。在人世間，由於需孔方兄者比比皆是。管他接什麼神，都把祂當財神來接。張冠李戴，以訛傳訛的結果，灶神就被視為財神了! 然而，灶神並未出現於財神廟的神龕中，祂反而現身於五聖恩主或三聖恩主，以儒宗神教自居，修道色彩甚濃的恩主公信仰的神殿中。信徒稱呼祂為「東廚司命真君」，又稱為「張單」（又名禪）。在《列聖寶經》的〈司命真君靈寶真經〉中，祂由五祀之尾，升格為五祀之首；除了司命、陰騭的神格外，祂增加了賜福、延壽、添祿、消災、除殃的功能。 這些功能已經超越了儒教《禮記》的記錄，儒者本來不分王、公、侯、伯、子、男、民各種階級，皆應祀灶，祂與門、戶、中霤、井合稱五祀。將祭祀灶神的器物崇拜合理化、道德化，緬懷黃帝設灶，炎帝為灶引火，尊為灶神。藉以感恩我族從茹毛飲血的生食，進化到熟食。但是，這種祀灶時的感恩心理，隨著儒教的萎縮，民間宗教的興盛，逐漸淡薄。 今日歲次2018 戊戌狗年初4，大家在接神之際，又有幾人理解是接灶王爺，而非財神。而知接灶神者，又有幾人理解孔子設