宗教說什麼?

宗教學者張家麟教授發願擔任宗教志工，從事「宗普」-宗教普及化的事業。懷著弘道志業這樣的心情書寫文章，希望把艱澀冰冷的宗教知識「常識化」，並試著把宗教知識濃縮，用言簡意賅的話語，傳達宗教知識深邃的道理。但願透過「宗教說什麼? 」部落格的成立，傳播華人宗教的底蘊，進而利益眾生，榮耀祖先、眾神。「宗教說什麼? 」部落格字字句句有憑有據，「宗教說什麼? 」部落格字字句句情意真切，不媚俗傳達正信，「宗教說什麼? 」部落格字字句句都是宗教學者張家麟教授集幾十年晝夜苦讀，田野調查訪問，與宗教界、學術界廣泛交流的大成，值得有緣人細細品讀。在了解宗教的來龍去脈，深厚底蘊的同時，讓宗教在潛移默化中淨化人心、利益眾生。   時令漸近 中 元 ，全台各地廟宇、社區、公司、住家皆在作普度。蔚為風潮，好不熱鬧！ 至於如何拜老大公．好兄弟，才合理？ 我以為到各寺廟宮院堂，參加「廟普」，交給儀式專家辦理，最便利。 如信佛教，可請比丘；仰道教，請道士；三教皆信者，可請香花和尚、或請鸞手主持。他們都會根據您的需求，操作「盂蘭盆會」、「慶讚中元」、「牽狀」、「梁皇法會」等，兼行普度科儀。 如果為了省錢，則可自己擔任禮生，依禮祭拜。 在 中元普度 祭拜神、鬼，宜依善良風俗，合情合理往例，行禮如儀。藉此理解祖先祭祀的智慧力及施食的慈悲心，及敦厚民俗之情感。 在我看來，或許可以化約下列10項祭祀之方。如蒙您喜歡，同意此論點，不妨廣為宣傳，亦屬功德一樁： 擇時間 ：擇農曆7月初1-30，每天皆可。以過午時之後，陽光漸消，陰氣漸長為佳。於1300-1700中，挑1-2小時即可。現代社會，選在週末、週日尤佳。 分場次、請神祀鬼 ：無論是廟普、社區普、公司普、里社普或個人普，皆應分上、下半場舉行。上半場請普度公（焦面大士）或地藏菩薩、太乙救苦天尊作主臨壇，祈求祂賜福會眾。下半場才施食老大公．好兄弟，供養後，速速離開，兩不妨害。切忌無分場次，亂拜一通。 備供品： 只要是人可以吃的食物、水果、飲料、酒，皆可祭祀神鬼。一套供品，先祭神，後祀鬼，共拜兩場次。無論是傳統牲禮，如廟普的豬公，街普的三牲，社區的有魚、肉、雞、鴨、鵝；或是現代的泰山八寶粥、旺旺仙貝、乖乖、波卡洋芋片、關廟麵、新竹米粉等皆可。毋庸理會術士之言，說什麼不可拜鴨、香蕉、鳳梨、芭樂、釋茄等食物 插普度旗

宗教學者張家麟教授發願擔任宗教志工，從事「宗普」-宗教普及化的事業。懷著弘道志業這樣的心情書寫文章，希望把艱澀冰冷的宗教知識「常識化」，並試著把宗教知識濃縮，用言簡意賅的話語，傳達宗教知識深邃的道理。但願透過「宗教說什麼? 」部落格的成立，傳播華人宗教的底蘊，進而利益眾生，榮耀祖先、眾神。「宗教說什麼? 」部落格字字句句有憑有據，「宗教說什麼? 」部落格字字句句情意真切，不媚俗傳達正信，「宗教說什麼? 」部落格字字句句都是宗教學者張家麟教授集幾十年晝夜苦讀，田野調查訪問，與宗教界、學術界廣泛交流的大成，值得有緣人細細品讀。在了解宗教的來龍去脈，深厚底蘊的同時，讓宗教在潛移默化中淨化人心、利益眾生。   您相信嗎，中元普度時，不可用某些水果來祭拜鬼神！ 當我看了這些網路新聞，都劍指向江湖術士、郎中。他們大言不慚的說慶讚中元普度，信徒須守諸多「禁忌」（Taboo）。我不禁莞爾之後，啞然一笑。我以為他們的說辭論理，皆屬「胡說八道」，且有待商榷。 在此，先說水果供品的「禁忌」。其餘，暫且擱置不論。 他們宣稱，普度不可採用鳳梨、香蕉、李子、梨子作為祭祀供品，只因它的諧音易「招鬼旺來」。也忌諱用一整串葡萄、荔枝、龍眼，推論生者用它祭鬼，會「死一整串」。也要拒絕使用芭樂、蕃茄，認為它們是糞便長出來的「不潔之物」，當然不可用來禮神。也反對用像佛陀頭盧的釋迦祀神，因為那是褻瀆佛祖。 這樣說法看似「合理」，實則「胡說」。 因為，「鳳」梨的河洛音，只近於「旺」，絕對不同於「旺」；而且，鳳梨名字具「有鳳來儀」之意的吉祥水果，而非招鬼來了之意。至于香蕉、李子、梨子，是指招鬼、招你來嗎？但是，我怎麼看，都無法理解用它們拜鬼，鬼就會來、且鬼不再走開。 事實上，中元普度之供品，本來就是供養神，施食鬼，如果這些水果具有招來神、鬼的效果，我們又何樂不為？神、鬼在飽食之後，對人兩不妨害，不是很好嗎？ 再看用一整串葡萄、荔枝、龍眼祀神鬼，可以連想到祭祀者會接二連三的死亡，也真是太豐富的想像力了。為何不說鬼接二連三的前來供養，食飽後，就可早日超度，投胎轉世到另一個世界。 第三，談芭樂、蕃茄。認為它們的種子隨糞便排出後，長出來的不潔之物；在我觀來，更是荒唐。因為這兩種水果非但沒有不潔，在洗乾淨後，還非常具營養元素的好水果；當然可以用之來祭

宗教學者張家麟教授發願擔任宗教志工，從事「宗普」-宗教普及化的事業。懷著弘道志業這樣的心情書寫文章，希望把艱澀冰冷的宗教知識「常識化」，並試著把宗教知識濃縮，用言簡意賅的話語，傳達宗教知識深邃的道理。但願透過「宗教說什麼? 」部落格的成立，傳播華人宗教的底蘊，進而利益眾生，榮耀祖先、眾神。「宗教說什麼? 」部落格字字句句有憑有據，「宗教說什麼? 」部落格字字句句情意真切，不媚俗傳達正信，「宗教說什麼? 」部落格字字句句都是宗教學者張家麟教授集幾十年晝夜苦讀，田野調查訪問，與宗教界、學術界廣泛交流的大成，值得有緣人細細品讀。在了解宗教的來龍去脈，深厚底蘊的同時，讓宗教在潛移默化中淨化人心、利益眾生。   時序邁過立秋，台灣人稱農曆七月為「鬼月」，7/15日中元節又成為度鬼之節。人人聞鬼、說鬼、畏鬼，殊不知歹人比鬼還可怕，而名嘴、政客又比歹人更可怕！ 談起中元節，本屬道教三元節之一，與正月15、十月15並列，稱為地官、天官、水官誕。但是，現在的地官大帝誕，書寫自我懺罪的「三官手書」傳統，早已失傳；取而代之的是度鬼濟幽科儀。 它受佛教的「盂蘭盆會」（ullambana）傳入中土之影響。當下，華人社會不只道教，連民間信仰、釋教、民間儒教，皆在擇中元節慶作普度、施食科儀。 由於佛教主宰地獄的地藏王菩薩（Kṣitigarbha）誕為農曆七月29或30日。而7/15日為目犍連救母的歡喜日，湊巧也是道教地官大帝的節日。三個節日乃三而合一，道教又複制佛教拯救地獄鬼魂的科儀，修改成為具道教色彩的「慶讚中元法會」。 而當佛、道兩大宗教大肆度鬼之際，也影響了民間信仰、釋教、儒道釋鸞宗的道場或宮廟。它們的執事皆擇七月15前後，辦理道教慶讚中元普度，或選擇作佛教盂蘭盆會、梁皇法會、大小蒙山施食儀、水陸法會，或決定請釋教法師作牽狀法會、放水燈、打城等儀式。 依此，我想來談談各地宮廟作「慶讚中元」的幾點「傳統」？ 1.祭厲傳統甚久 先說漢人「祭厲」之俗。遠溯周朝，先民即有祭拜「無後代之祖先」之儀。國有「泰厲」，諸侯有「公厲」，大夫有「族厲」。傳承至今，至少有2500年之久。然而，是否只有在七月祭祀它們嗎？答案可能是否定的！ 過去，明鄭、清季兩朝代，台灣地方官吏於春天三月、秋天七月，代表朝廷來到「塚間」設置「厲壇」祭厲以安百姓。這是在