道教與佛教的超度之異同？（1）
談未來世界及其主宰大神
傳統以「道無燄口，佛無拜斗」來區分道教與佛教的兩大科儀。然而，歷經時代推演，出現「道有燄口，佛有拜斗」，道、佛相互影響、複製學習。
東漢末年佛教東傳，進入中土。經典、儀式、神譜，在僧人的傳播、弘揚佛法，隨之而來。
曾幾何時，佛教的《瑜伽焰口施食要集》、《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》、《佛說妙色陀羅尼經》等也傳到中國。搭配《地藏王經》、《心經》、《藥師佛經》及經中之「咒語」、「真言」的唱誦及演科，僧團即可作大大小小不同規模的「超渡」法會。
道教受此超渡儀式之影響，也複製、轉化出自己一套完整的「未來世界」、「主宰大神」、「科儀」、「祭禮」的中元普度法會。
因此，如果要論道、佛兩教中元普度之異同，我以為可以從下列幾個概念與問題，進行比較：
度到那裡去？由誰度？這兩個問題，牽涉到未來世界與主宰大神，兩個概念。
道教的未來世界，本在北方酆都羅山，由酆都大帝主宰；或是在東嶽泰山，由東嶽大帝負責。
在太乙救苦天尊出現後，道教出現新的未來世界。祂擁有類似佛教觀音救苦救難、地藏王菩薩超度、阿彌陀佛西方極樂凈土主宰等「三神合一」的神格，祂成為慶贊中元普度的大神。中元普度，請道士演科，即化身成祂，負責施食、超度。
祂的未來世界，稱之為「東方長樂世界」，負責接引超度後的鬼魂。我估計，這是為了對比於佛教阿彌陀佛主宰的西方極樂凈土。應該是受佛教影響，而生出道教的「東方未來世界」。
事實上，對佛教稍有涉略者皆知：它的未來世界尚有彌勒佛主宰的兜率天淨土，或藥師佛的東方琉璃淨土，或阿閦佛主持的東方淨土。甚至，還有中央的毗盧遮那佛（俗稱「大日如來」）、南方寶生佛、北方不空成就佛等淨土，皆可以廣救餓鬼等一切眾生。
其中，彌勒佛主宰的兜率天（Tuṣita）淨土尚影響一貫道。其道親往生，由生者唸《彌勒救苦真經》，送亡者魂魄歸至此樂土國度。
只不過在台灣，信徒、執事喜歡請地藏王菩薩主持引魂、超度科儀。
由僧團以集體力量誦經，主法之法師唸「變身咒」、持「變身手印」，化身為地藏菩薩。再用法力施食，送六道生靈之魂魄，到西方三聖-阿彌陀佛、大勢至佛及觀音佛主宰掌握的西方極樂凈土。
留言