道教與佛教的超度之異同?(1)
談未來世界及其主宰大神
傳統以「道無燄口,佛無拜斗」來區分道教與佛教的兩大科儀。然而,歷經時代推演,出現「道有燄口,佛有拜斗」,道、佛相互影響、複製學習。
東漢末年佛教東傳,進入中土。經典、儀式、神譜,在僧人的傳播、弘揚佛法,隨之而來。
曾幾何時,佛教的《瑜伽焰口施食要集》、《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》、《佛說妙色陀羅尼經》等也傳到中國。搭配《地藏王經》、《心經》、《藥師佛經》及經中之「咒語」、「真言」的唱誦及演科,僧團即可作大大小小不同規模的「超渡」法會。
道教受此超渡儀式之影響,也複製、轉化出自己一套完整的「未來世界」、「主宰大神」、「科儀」、「祭禮」的中元普度法會。
因此,如果要論道、佛兩教中元普度之異同,我以為可以從下列幾個概念與問題,進行比較:
度到那裡去?由誰度?這兩個問題,牽涉到未來世界與主宰大神,兩個概念。
道教的未來世界,本在北方酆都羅山,由酆都大帝主宰;或是在東嶽泰山,由東嶽大帝負責。
在太乙救苦天尊出現後,道教出現新的未來世界。祂擁有類似佛教觀音救苦救難、地藏王菩薩超度、阿彌陀佛西方極樂凈土主宰等「三神合一」的神格,祂成為慶贊中元普度的大神。中元普度,請道士演科,即化身成祂,負責施食、超度。
祂的未來世界,稱之為「東方長樂世界」,負責接引超度後的鬼魂。我估計,這是為了對比於佛教阿彌陀佛主宰的西方極樂凈土。應該是受佛教影響,而生出道教的「東方未來世界」。
事實上,對佛教稍有涉略者皆知:它的未來世界尚有彌勒佛主宰的兜率天淨土,或藥師佛的東方琉璃淨土,或阿閦佛主持的東方淨土。甚至,還有中央的毗盧遮那佛(俗稱「大日如來」)、南方寶生佛、北方不空成就佛等淨土,皆可以廣救餓鬼等一切眾生。
其中,彌勒佛主宰的兜率天(Tuṣita)淨土尚影響一貫道。其道親往生,由生者唸《彌勒救苦真經》,送亡者魂魄歸至此樂土國度。
只不過在台灣,信徒、執事喜歡請地藏王菩薩主持引魂、超度科儀。
由僧團以集體力量誦經,主法之法師唸「變身咒」、持「變身手印」,化身為地藏菩薩。再用法力施食,送六道生靈之魂魄,到西方三聖-阿彌陀佛、大勢至佛及觀音佛主宰掌握的西方極樂凈土。
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