宗教小知識：灶君「神禡」之詮釋（3）
世俗期待
一、求財為主，求壽祿喜子為輔
灶神信仰跨儒、道、釋、儒宗神教、一貫道、民間信仰等漢人宗教或教派。而在於灶君神禡的版面，常見上半幅為灶君，下半幅則充滿了民間信仰者，祈求「財、壽、祿、喜、子」等五項「幸福」的世俗期盼。
以「單一求財」為主軸。
用金銀財寶、珊瑚、天官、財神圖像；搭配生財的吉祥語辭，有「財神聚會」、「文武財神」、「五路進財」、「招財進寶」、「利市仙官」、「招財童子」、「聚寶盆」、「天下財、人同富」、「堆金積玉」、「財神進門」、「發富生財」等樣式。
此時，灶神成為「財神」。與土地神張福德，文財神范蠡或比干，武財神趙公明等並列。是漢人在過農曆春節期間，祈求祂回府降財，一年到頭伴隨在宅的重要神明。
以「綜合型祈求」為主軸。
用張仙、五福神、天官賜福、八仙慶壽、長生大帝、門神、祖先牌位、壽子祿神、善惡之神、文武判官、麒麟送子、福壽神、馬上封侯、加冠晉祿、善福之神等圖像，象徵各種人世間追求的各種福氣。
搭配「人財兩旺」、「財、喜、福、貴神」、「財子雙囍臨門」、「加官晉祿」、「合家歡樂」、「喜報三元」、「張仙送子」、「喜獲麟兒」、「富貴雙全」、「富貴滿堂」、「天官賜福」、「喜報三元」、「福壽雙全」、「五福臨門」、「四季平安」、「一門吉慶」、「壽同山嶽永、福共海天長」、「發福、生財」等文字；展現多元的期望。
在此，灶神的神格擴大成為「吉祥之神」。只要是世俗社會認同的「吉」、「福」、「祥」，希望祂可以給予。不僅僅是賜財，也祈求祂降祿、給壽、賜子、給合家歡樂與平安。
不過，從上面看灶神之神格，祂似乎「賜財」強過「添壽」、「賀吉慶」；「降福」也勝過「懲惡」。因此，祂已經由「儒教」的「崇本報始」、「報飲食之恩」的神明，轉換成「民間信仰」的「添財進寶」之「財神」；或是追求人世間「壽、祿、喜、子、功名成就」之「五福神」。
再看這兩個神禡類型的色彩。都以紅色為基底，配上黃、藍、紫色，呈現多彩多姿的神禡。再觀察灶君與眾神的圖象，皆呈飽滿圓潤，喜氣洋洋的氣氛。它們既說出庶民社會的需求，也表現出信徒對祂的盼望。
二、八仙加持慶賀
灶君神禡尚有一特色，即是與「八仙」結合。只是，祂們佔不大的篇幅。
本來漢人就有八仙慶賀或八仙獻壽之民俗文化，祂們常出現宮廟、民宅喜慶場合。例如百姓訂婚、結婚、喬遷之喜，常掛上八仙彩於門楣。宮廟誌慶、神明聖誕，也常在廟埕演歌仔戲，扮八仙祝壽劇碼。而在廟內，歡樂喧天北管八音，演奏八仙獻壽曲目。至於八仙桌，也常當作供桌，擺滿四果、佳餚供神。
現在，諸多灶君神禡，在其兩側長條，各畫四個神仙。
仔細端詳，即是鍾離權、張果老、呂洞賓、李鐵拐、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅等八仙。我以為：按照圖中意涵，不外乎延請灶君居中，請來八仙作為陪祀。在年度迎接灶神之際，連袂賜福壽祿子給崇拜者。
由此看灶君神禡中的八仙，它隱含濃厚的吉祥慶祝之意。此際的灶君與八仙，是降吉慶、賜快樂之神，而非懲罰罪惡之神。
三、灶神陰騭降吉為主，懲惡為輔
「道教」、「儒宗神教」這兩個宗教，稱灶神為「東廚司命真君」。祂本來身在三合院宅中的東廂廚房，負責陰騭。當宅中一家老小行善就記功，為惡就記過。如同《太上感應篇》所言，祂與北斗七元君、三台星君或三尸神，皆屬對人的「陰騭司命」之神。
然而，大部分的灶君神禡，祂的「司命」神格已經被轉化；具有濃厚的「華人民間信仰」降福之意。
百姓為了討好祂，常以甜湯圓、甜點、紅酒糟祀灶。希望祂上天庭向玉皇大帝講家宅內子民的好話。因此，灶君神禡只見到「上天言好事，回宮（下界）降吉祥」的對聯。祂成為降福之吉神，而非降禍懲惡之凶神。
只有極少數的灶君神禡，維持「司命」神格。如在灶君、灶君奶奶主圖下方，各立一位「善、惡」之神，其下又各立一位「文、武判官」。用來陰騭宅內子弟，記錄其功、過，再對其獎善、罰惡。
此陰騭神格與城隍爺相似。後者尚有牛頭馬面將軍，捉拿鬼魂的黑白無常將軍、作生死判決的文武判官及黑白臉各一半的陰陽司公，作為審判系統的配祀。整個城隍廟眾神的系統，遠比灶君神禡「肅殺」。
綜觀大部分灶君的神禡，以賜福、財為主；只有極少的神禡，有對人算功過總帳，陰騭之後，再降吉或懲兇。這種將灶神視為財神、吉神，應該是漢人對祂的共同期盼！
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