宗教小知識：灶君「神禡」之詮釋（1）
楔子
台北艋舺新起的文新道場，以灶君為主祀神，由王聲文院長主持。
他平時盡忠職守，擔任寵物醫院醫師、院長；下班後到道場通神，由灶君或中壇元帥附體（occultism)，以「辦事」之儀服務濟世信徒，解決其疑難雜症，是全台獨一無二的「醫生靈乩」。
他又樂善好施，經常捐輸解囊，贊助廟學兩界出版、作講座，推廣宗教教育。在往來兩岸考察宗教信仰、寵物市場之際，廣泛收集40餘張圖灶君「神禡」及「版畫」。
年初，他請我幫忙解讀這些圖像，我二話不說，立馬答應這位大檀越（dānapati）。
因為，我以為此舉有利於灶王爺的知識推廣，絕對是好事一樁。因此，在此次《善知識·善分享2:灶君學演繹》廟學高峯論壇前夕，我願意義務承擔此功課，將此文呈給灶君鑑納，無償奉獻給文新道場，無私以饗讀者、信眾。
我在觀賞神禡之後，先憑研究直覺（intuition)、構思、比對，再行分類（classification)，再放入在敬灶宗教史、變遷、跨教的脈絡下，作合理的詮釋（hermeneutics)。最後，書寫我的主觀見解。
貳、神禡
「神禡」一如儒教的「神主牌」，佛教、道教或民間信仰的「泥塑、木雕、石雕神像」、「紙紮神像」，皆屬神聖物。它又稱「紙禡」、「紙馬」、「甲馬」、「馬子」、「佛馬」、「馬紙」及「紙菩薩」。它可分為兩類：
一、如同神明
大型紙張的 「神禡」，開光點眼後，如同「神明」。
當然，它是在漢朝蔡倫發明造紙之後，漢人才會以「神禡」，象徵木雕或泥塑「神像」或「神主」。商家大量印製，灶神、觀世音、土地神、鬱壘、神荼等神禡，在逢年過節、節慶、聖誕日時，供百姓購回宅中供奉。
過去，常見及將之雕刻於木版上，以手工套黑白兩色，或套紅色蓋印，具有「版畫藝術」的風格。現在，用手繪或電腦繪圖，再搭配彩色套印。將之大量印製成為漂亮的「紙神禡」。
無論手工套印或機器印刷而成的神禡，比起實體神像，便宜、便利許多。在農業社會信仰純樸的歲月，神禡是諸多人家的應景「神聖物」。百姓常以一年一度為循環，用它來送舊、迎新神明，在宅供奉。
二、象徵符令
小張紙張型的 「神禡」，在道士、法師請神加持勅令後，如同「符令」。
部分寺廟因信徒之需求，將主祀神明，以雕版單色印製於20x30公分左右黃色或紅色紙上，作為「符令」，又稱之為「大符」。常在神明遶境時或法會醮典結束後，發放給信眾；或是信徒自己至廟中索取；回宅安奉。
此神禡靈符與一般寬長8x20公分的小靈符雷同。它們皆具有消災解厄、引福歸堂、鎭宅平安等功能。與小靈符不同的是，它常安奉於廳堂上，作為鎮宅清淨之用。因此，又可稱之為「鎮宅符」。
不過，本文欲分析的灶君「神禡」，應該是指第一類。
我想「看圖說故事」，解讀灶君圖像中：祂如何被擬人化？為何有老、少灶神？為何會有一位或兩位奶奶？祂的神格是什麼？為何八仙出現在祂的神禡中？為什麼祂陰騭家宅後，只降福、不降禍？
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